Сознание, его сущность и генезис.

Содержание

Введение 3

1. Проблема сознания и ее место в философии 4

2. Структура сознания и его функции 4

3. Материальные предпосылки возникновения сознания 4

4. Сознание как высшая форма отражения действительности 4

5. Сознание и мозг 4

6. Материальное и идеальное 4

7. От психики животных к сознанию человека 4

8. Происхождение сознания 4

9. Сознание и язык 4

10. Естественные и искусственные языки 4

Заключение 4

Список использованной литературы 4

Введение

До сих пор среди ученых нет единства в понимании такого явления, как сознание. Его онтологический статус имеет широкий диапазон: от констатации существования «особой духовной реальности» (Платон, Декарт, Бергсон, Сартр и др.) до объявления «свойством высокоорганизованной материи» (французские материалисты, марксисты). Современный английский аналитик Стивен Прист вообще прибегнул к кардинальной мере: объявил, что сознание не существует. В противовес ему петербургский психолог В. М. Аллахвердов сделал контрданс — признал «кошмарное величие этой вечной проблемы». Так или иначе, ХХ в. вообще поступил по отношению к сознанию неэтично: сначала отдал в лице З. Фрейда пальму первенства подсознанию, а затем изгнал из высокой метафизики в практическую психологию. Но и там со времени теоретических исследований А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна (посвященных изучению природы и особенностей строения сознания, его форм, функций, свойств и возможных механизмов) академический статус сознания понижался: от прикладных сфер (психоанализ, психосинтез, психотерапия) до девиантных областей.

Постижение общего -привилегия разума, единичного – чувств. Научное знание -вершина познания, его задача -постижение необходимого во всеобщем.

Однако на заре «открытий чудных» колыбелью сознания стала философия. Именно она сформировала представление о сознании, его сущности, структуре и свойствах. Устремившиеся за ней в эту область фундаментальные и прикладные науки черпали сведения из источника мудрости.

Итак, философия «самозародилась» из стремления человека ответить на предельные вопросы: например, из чего произошел мир, какова сущность явлений и т. п. Это стремление — не только свидетельство «глубокой проходимости» мысли, но и возможности трансцендентальной рефлексии. Интеллектуальное «самосозерцание» — прерогатива философского мировоззрения. Как сопутствующее явление любого философствования, рефлексия означает переход к предметному рассмотрению сознания, т. е. самосознанию («саморефлексию»). Только осознав свою противопоставленность миру, человек превратился в существо сознательное, отвечающее за себя.